Содружество "Артос"Содружество "Артос"Содружество "Артос"Содружество "Артос"
  • Новости
  • Анонсы
  • Статьи
  • Пинакотека
    • Архитектура
    • Живопись
    • Икона
    • Каллиграфия
    • Фотография
    • Фрески
    • Графика и миниатюра
  • Заказ икон
  • Проекты
    • Альманах «Дары»
    • Выставки
  • Галерея
  • Видео

Память Марии Египетской. Пятое воскресенье Великого Поста

    Главная Статьи Память Марии Египетской. Пятое воскресенье Великого Поста
    ВпередНазад
    Преподобная Мария Египетская. Икона.

    Память Марии Египетской. Пятое воскресенье Великого Поста

    Статьи | 4 апреля, 2020 | 0

    Пятое Воскресенье Великого Поста посвящено памяти Марии Египетской. Вопреки господствующему ныне убеждению, что Церковь, начиная с первых веков своей истории, пребывала в «режиме карантина», была изолирована и не развивалась в своем догматическом и этическом учении, современная богословская наука утверждает, что Церковь росла, видоизменялась, развивалась и, пусть и не всегда, но училась на своих ошибках, и, главное, на своих достижениях.

    Особым периодом в жизни Церкви, временем неповторимым, как по нравственному пафосу, так и по силе догматической импровизации и интеллектуальной мощи были IV-V века. Эпоха, называемая «Золотым Веком святоотеческой письменности», могла себе многое позволить. Именно тогда Церковь очень многому научилась. Это время Заката Империи объединило Афанасия, Василия, Григория, Иеронима, Златоуста, Августина, Кирилла и Льва, и многих-многих других. Вместе с этими великими именами, и их великими произведениями, несущими в себе печать авторского гения, IV-V века стали временем, когда аскетическая литература предложила свое видение обращения, покаяния и жизни во Христе.

    Житие Марии Египетской отражает определенную эпоху, ее настроения, содержит в себе определенные представления и убеждения. Но содержит их настолько минимально, что могло одинаково восприниматься каждой эпохой, как современное. Именно поэтому, это житие было одним из наиболее любимых и читаемых назидательных повествований на протяжении всей христианской истории.

    Но эта обобщенная универсальность, предназначенная для устойчивой христианской благочестивой среды, сыграла с житием Марии неудачную шутку. В условиях отсутствия привычных для позднеатичного общества системы морально-аскетических координат, история Марии Египетской стало стремительно утрачивать релевантность. Damit kann ich nichts anfangen, — это немецкое присловье обозначает невозможность применить то или иное повествование или истину к конкретным условиям нашей личной, развивающейся здесь и сейчас, конкретной ситуации. Для того, чтобы понять жизнеописание Марии в том виде, в каком оно содержится в житии, необходимо попытаться максимально уйти от собственно назидательной части и обратить свое внимание на то немногое, что относится к биографии и истории.

    Согласно житию, Мария в 12 лет ушла из дома. В Римской Империи двенадцатилетние было временем гражданского совершеннолетия для девочек, когда становилось возможным заключать договоры и вступать в брак. В течение 17 лет Мария жила в Александрии. Главный город Египта, Александрия была крупнейшим мегаполисом восточной части Римской Империи и насчитывала более 300 000 тысяч жителей. По тем временам, такое население считалось огромным.

    По собственному признанию, с ранней юности Мария «имела ненасытное желание и неудержимую страсть»[1]. Средневековое православное воображение называло ее блудницей. Французский язык предпочитал именовать Марию куртизанкой. Говоря же современным языком, она была нимфоманкой. Об этом она сама свидетельствует в тексте жития. Она не была богатой, более того, деньги, как, таковые ее, не интересовали. Интересная подробность того же жития говорит о том, что Мария «жила подаянием, часто пряжей льна»[2].

    В 29-летнем возрасте Мария отправилась с паломниками в Иерусалим. В житии, Мария признается, что предприняла это путешествие на корабле из Александрии в провинциальный Иерусалим не из религиозного интереса, но ради развлечения. «А ехать мне захотелось для того, чтобы иметь побольше любовников для утоления моей страсти»[3]. Среди паломников было много молодых мужчин. Если понимать текст жития буквально, то это паломничество должно было состояться осенью, поскольку было приурочено к Празднику Воздвижения Креста.

    Житие свидетельствует, что не смогла войти в Храм Мария. «Одну меня злосчастную не принял храм. Словно отряд воинов был поставлен… так удерживала меня какая-то могучая сила». В притворе храма, Мария вознесла молитву перед иконой Богородицы. «Если, как я слышала, для того человеком стал Бог, рожденный Тобою, чтобы призвать грешников к покаянию». Это «если», сохраненное в максимально упрощенном тексте жития, очень интересно. Скорее всего, до этого Мария не была верующей. Отказ от прежней жизни означал для нее обретение веры, или же путь к нему. IV век был временем великих обращений…

    Согласно сказанному в житии, Мария дала обет не возвращаться к прежней жизни. После молитвы, она смогла войти храм. Вечером того же дня, она причастилась в храме Иоанна Предтечи, утром перешла Иордан и направилась в пустыню. Если когда-нибудь, история Марии Египетской привлечет внимание писателей и режиссеров, мы получим и новые версии того, почему Мария принесла именно такой обет, который обрек её на постоянную самоизоляцию и, по сути, отказ от церковного общения и участия в таинствах. Откровенный либертинизм, нравственно распущенное поведение и нимфомания во все времена могли быть сопряжены с криминалом, и, быть может, Мария просто бежала от правосудия. Женское монашество, в том виде, в каком оно известно нам, еще не существовало. Отдельные благочестивые богатые дамы римского общества посвящали себя Богу, но существовали, как правило совместно с мужчинами. Невозможно представить себе и Марию посреди юных дев, небольшие общины которых тогда существовали в городах.

    На самом деле, мы так никогда не узнаем, что именно заставило Марию уйти и не возвращаться. Согласно житию, 17 лет она провела в мучениях и противостоянии собственному страстному желанию вернуться. А затем, еще 30 лет в аскетических упражнениях. Понятно, почему Житие Марии Египетской на протяжении поражало воображение. Чего стоит одно лишь слово «пустыня» … На самом деле, начинающаяся недалеко от Иерусалима пустыня занимает площадь около 22 квадратных км. На этой небольшой территории в то время находилось около пяти десятков монастырей. Отсюда, и другое название пустыни: «Пустыня пятидесяти обителей». Но и само слово «монастырь» не должно обманывать, так как в большинстве случаем речь шла о небольших общинах монашествующих. Получается, что отказ человеческого общежития, отшельничество и удаление от церковной жизни и таинств не был для Марии добровольным. У Марии Египетской просто не было выбора.

    * * *

    Житие Марии доносит до нас очень интересный диалог:

    — Скажи мне, как живет ныне христианский народ? Как цари? Как пасется Церковь?

    Зосима сказал ей:

    – Вашими святыми молитвами, мать, Христос всем даровал прочный мир.

    Здесь Зосима слукавил. Возможно, не желая тревожить подвижницу, он сказал ей о прочном и благополучном мире. На самом деле, время их разговора было сложным и апокалиптическим временем.

    Согласно распространенной датировке, Мария Египетская умерла в 430 году[4]. Это означает, что в том же году, когда состоялся разговор Марии и Зосимы, в осажденном вандалами Иппоне в Карфагенской Римской Африке умирал Августин – другой великий обращенный того времени. Августин и Мария были современниками.

    Более того, даты их биографий, то есть то немногое, что сказано в житии Марии относительно хронологии, и то подробное, что мы находим в биографии Августина, удивительным образом соприкасаются. В 401 году Августин завершил написание своей Исповеди. В это же время, то есть спустя 17 лет, после своего ухода в пустыню, Мария обрела уверенность, что покаяние ее принято.

    Примерно в 383 году Мария совершает паломничество в Иерусалим, где пережила обращение. Почти в это же самое время, в 384 Августин в Милане бросил свою конкубину, чтобы вступить в законный брак с другой особой, которую выбрала ему мать. Но так как его предполагаемая судьба еще не достигла совершеннолетия (вспомним 12 лет Марии Египетской!), Августин сошелся с другой женщиной.

    В 386 году, когда Мария уже была в пустыне, Августин услышал рассказ об обращении двух римских чиновников, которое произошло под влиянием чтения жития… великого египетского подвижника Антония. Подобно многим другим обращенным того времени, Августин решил посвятить себя уединению – мечта, которая будет преследовать его вплоть до насильственного, вопреки собственной воле, посвящения в пресвитеры в Иппоне в 391 году… Вместе с друзьями он удалился на север Италии в Кассициак, где жил в том наиболее распространенном тогда типе совместного уединения — в общине, которая была как раз недоступной для Марии. В 387 году Августин на Пасху был крещен Амвросием в Милане.

    Августин и Мария никогда не встречались, да и не могли встретиться. Мария никогда не была ни в Риме, ни в другом африканском городе греха, Карфагене, где прошла юность Августина. Августин никогда не был ни в Святой Земле, ни в Египте.

    В Риме Марии Египетской была посвящена церковь недалеко от знаменитых Уст Истины на месте древнего Бычьего Форума. У этой церкви интересная судьба. Прежде, еще в римское республиканское время, она была языческим храмом. Благодаря преобразованию в церковь в 872[5] зданию удалось сохраниться. Спустя более чем тысячу лет, в 1924 году, церковь преподобной Марии Египетской была десакрализована и вновь стала храмом божества мужской фортуны.

     

    Иерей Августин Соколовски

     

    ПРИМЕЧАНИЯ:

    [1] https://azbyka.ru/otechnik/Sofronij_Ierusalimskij/zhitie-prepodobnoj-materi-nashej-marii-egipetskoj/.

    [2] Ibid.

    [3] Ibid.

    [4] https://www.heiligenlexikon.de/BiographienM/Maria_von_Aegypten.htm.

    [5] https://scoprendoroma.info/luoghi/tempio-portuno-al-foro-boario-chiesa-santa-maria-egiziaca/.

    календарь

    Related Post

    • Календарь на 2021 год «Небесные граждане»

      Календарь «Небесные граждане» на 2021 год

      В этом году ставшйи уже традиционным календарь вышел в двух форматах – большом, с репродукциями 15 живописных работ, и малом, с 13 графическими работами. Творчество Елены Черкасовой притягивает зрителя и не может оставить его равнодушным.Подробнее

    • Коприй пресвитер

      Коприй и безупречность

      Господь в Евангелии, отвечая обвинявшим Его, говорит, что они «думают, что чтут Бога», то есть возвещают Его учение, но на самом деле учат учениям и заповедям человеческим (Мф. 15, 9). Слыша эти слова, и будучи,Подробнее

    • Свв. Мануил, Савел, Исмаил, мученики Халкидонские.

      Мануил, Савел, Исмаил — халкидонские мученики

      Современники называли Халкидон «городом слепых». Именно здесь, на азиатском берегу Босфора в 680 году до нашей эры древние греки основали колонию. Они не заметили, что на другом, европейском берегу располагалась несравнимо более удобная и невероятноПодробнее

    • Святитель Вассиан Лодийский. Фрагмент иконы.

      Забытые святые: святитель Вассиан Лавдийский

      Помнится, когда еще до поступления в Семинарию, я посещал занятия Воскресной школы, наш молодой священник, еще недавно сам выпускник семинарии, делился тем опытом, который ему удалось приобрести от тех пастырей и духовников, кому довелось служитьПодробнее

    • Пятидесятница, икона

      «Переименование» Пятидесятницы

      «К написанию книг о Троице, каковая есть вышний и истинный Бог, я приступил, будучи молодым человеком, издаю же их, будучи стариком» Августин, Письмо Аврелию Карфагенскому, 416 год I. Мне вспоминается, как, крестившись в свое времяПодробнее

    ВпередНазад

    Последние записи

    • Митрополит Каллист (Уэр)
      31 августа, 2022
      Комментарии к записи Митрополит Каллист (Уэр): Божественная Красота отключены

      Митрополит Каллист (Уэр): Божественная Красота

    • Церковь в истории
      29 сентября, 2021
      Комментарии к записи Богословие истории «по заказу» отключены

      Богословие истории «по заказу»

    • Лариса Мызина (в центре) на открытии выставки "Святые неразделенной Церкви". Кемерово, февраль 2020.
      26 июля, 2021
      Комментарии к записи Памяти Ларисы Мызиной отключены

      Памяти Ларисы Мызиной

    • Вукославлевич. Портрет
      25 июня, 2021
      Комментарии к записи Выставка «Святые жены» Марии Вукославлевич отключены

      Выставка «Святые жены» Марии Вукославлевич

    • 15 апреля, 2021
      Комментарии к записи «Творцы» и «рудокопы». Беседа с Адольфом Овчинниковым отключены

      «Творцы» и «рудокопы». Беседа с Адольфом Овчинниковым

    Артос

    Содружество «Артос» — международное объединение художников, иконописцев, архитекторов, дизайнеров, искусствоведов и всех, кто деятельно поддерживает развитие современного христианского искусства. Присоединяйтесь!

    • Галерея «Артос»
    • Политика безопасности персональных данных

    Последние записи

    • Митрополит Каллист (Уэр)

      Митрополит Каллист (Уэр): Божественная Красота

      Красота природы, красивые люди и красивые вещи всегда указывают на Того, кто

      31 августа, 2022
    • Церковь в истории

      Богословие истории «по заказу»

      Рецензия протоиерея Георгия Ашкова на книгу доцента СПбДА священника Михаила Легеева «Богословие истории как

      29 сентября, 2021

    Дополнительно

    • Заказать икону
    • Артос. О нашем содружестве
    • Artos. About us
    • Правила проведения онлайн аукциона

    Социальные сети

    Артос - содружество в поддержку современной христианской культуры
    © Содружество в поддержку современной христианской культуры "Артос", 2013 – 2019
    • Новости
    • Анонсы
    • Статьи
    • Пинакотека
      • Архитектура
      • Живопись
      • Икона
      • Каллиграфия
      • Фотография
      • Фрески
      • Графика и миниатюра
    • Заказ икон
    • Проекты
      • Альманах «Дары»
      • Выставки
    • Галерея
    • Видео
    Содружество "Артос"
    Мы используем куки для улучшения пользовательского опыта. Пожалуйста, ознакомьтесь с нашей политикой обработки данных и нажмите на кнопку "Хорошо"